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郦食其出了“封六国国君后代”这个馊主意以后，刘邦的反应是欣然同意，500年之后的石勒的反应是大吃一惊。由此可见，刘邦的战略思维能力是很值得怀疑的，但刘邦照样能建立伟大的西汉王朝，因为刘邦会用人啊！

我在阅读历史的过程中发现，所谓领导人的决策模式至少有两种，一种是“深谋远虑式”，另一种我称之为“巴甫洛夫条件反射式”，而到底会采取哪一种决策模式，跟领导人的“个性和心志”密切相关。

“又用又防”（一）：防止把人才用在不合适的“尺度”上 “又用又防”（二）：防止把人才用在不合适的“维度”上 “又用又防”（三）：容忍、保全人才

中国历史提供的一些经典话语有其产生的特殊背景和适用条件，比如“用人不疑，疑人不用”，作为一种标榜、一种理想都没有问题，但在实际的操作中一般还是“疑人要用，用人也要疑”。

鲍叔牙和管仲两个人合计过，不能把鸡蛋放在一个篮子里，所以两人分别辅助两位公子，今后不管哪位公子继任国君，都会有他们的机会。

人们一般都很清楚自己作为一个“推动者”所起的作用，但一般不清楚自己作为一个“绊脚石”所起的作用，就像一个人往往很清楚自己得到了什么，但往往不清楚自己失去了什么一样。

某一个组织在某个阶段恩威不平衡了，恩不足，则员工离心；威不足，则员工自行其是。攻守不平衡了，攻不足，则组织因循守旧；守不足，则组织根基脆弱。文武不平衡了，文不足，则组织多盲动，多非理性的激情；武不足，则组织多儒弱，缺乏进取动力。

比如说“火”，现代人熟悉的是煤气灶上那点蓝色的火苗，或者是生日蜡烛上的星星之火，但是现代人很少见过莽莽原野上熊熊的夜火，或者用礈石打出来的火光。煤气灶上的火或生日蜡烛上的火，都是与《易经》绝缘的。

道之“体”并不重要。因为道之体，更像是科学家、哲学家研究的对象。真正重要而有实践意义的是道之“用”，这是中国智慧最有特色的一部分，也是无论个人还是组织每天都要面对的现实情境。 在一个组织成长的过程中，在现实决策中，组织领导者永远必须在种种矛盾中作出自己的选择。这种矛盾的最高原则就是“阴阳”，《蝶图腾》区分了“阴阳”的22种具体表现形式。

赵武灵王还说了好多好多话，我觉得他特别累。 停滞的力量，似乎永远超过进步的力量，正是中国人苦难的源头。

一定要类比的话，中国儒家倾向于打造国家软实力，而法家倾向于打造国家硬实力。

可以很明显地看出来，唐玄宗尊重姚崇和宋璟，但事实上看不起李林甫，但又不能没有李林甫，因为李林甫会弄得他很舒服。李林甫只是现在所谓的“办公室政治”的能手。

安史之乱十年时间全国死去3600万人，平均每天要死去一万人，死去的人口占总人口的三分之二强。而755年安禄山兵变的那一年，李隆基的宫女就有4万多人，是中国历史的最高纪录。

中国在2000多年前就有了统一的大帝国，因此中国历史上有许多管理经验值得总结；中国2000多年的历史，朝代更迭频繁，所谓“历史循环论”，在管理体制上也自有难以超越的死结。

（节选自丁千城《蝶图腾》一书） 一碰到变法的问题，我对儒家思想的恶感指数就急剧上升。2006年中央电视台热播纪录片《大国崛起》，解说词说：“公元1500年前后的地理大发现，拉开了不同国家相互对话和相互竞争的历史大幕。由此，大国崛起的道路有了全球坐标。” 公元1500年前后，中国人在干什么呢？

组织变革在中国历史语汇里有一个专门名称叫“变法”，跟变法相对的是“立法”。《史记•太史公自序》中说：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪。”西汉作为一个新兴的全国大一统的王朝，其立法至少就有上述四个方面。因此，古典语汇中的“法”并不等同于我们现在所讲的法律，而应该理解成“文化＋制度”的一个综合体。

《资治通鉴》（前403年-959年，共1362年）记载的地震统计

吾有国殇，巴蜀新添许多坟场。 吾有国殇，山水阻断孤村哀望。 吾有国殇，天国之路熙熙攘攘。 这个五月很冷，寒彻脊梁。 这个春天很痛，哀声难断。 这个瞬间很急，生死徊徨。 每一个路口都有人送别，天国不会迷茫。 每一个路口都有人守望，人间不会无援。 13亿中国人啊，没有人会把你遗忘。 中国不哭，因为山还有[阅读全文]

通过中国历史来研究一个组织的成长战略、竞争战略是我感兴趣的方向。

迄今为止，公司管理人员虽热衷于从中国历史中汲取管理智慧，但绝大多数信息都是离散的、局部的。本书通过中国历史系统研究组织成长战略。研究的目的在于对当代中国公司成长战略有所启迪。蝴蝶模型试图用9个结构化的中国式概念来解释一个组织成长之全过程。它为真正的战略领导者提供了一种强有力的思维地图，而所有事业的参与者也能从中找到自己的职责、动力和方向。蝴蝶模型强烈地感觉到在西方管理技术研究贡献种种成果之余，真正的战略领导者需要加以整合，从而形成一种整体、圆融、全景式的观点。事实上，“蝴蝶模型”是通过中国历史研究组织成长战略的第一个战略理论模型。

一个组织的最高领导人在考虑组织治理与变革的时候，不应过多着眼于组织的具体制度和流程，而应有意识形态领域更宽广的视野。所谓意识形态，简言之就是“可行动的哲学（体系）”。对组织治理与变革来说，宽猛是一对重要的意识形态范畴。同时，宽猛是悠久的中国式概念，溢出西方管理学经典语汇之外。

一、反营销的孔子“累累若丧家之狗” 孔子在世的时候不得志，原因在于其“反营销”。陈蔡之围是孔子命运的最低谷，孔门内部思想混乱，《史记·孔子世家》中有生动的记载。 孔子周游列国，到达陈、蔡两国（陈国都城在今河南淮阳，蔡国都城在今安徽凤台）之间。楚国派人去延请孔子（本年63岁），孔子将要接受。陈、蔡两国的大夫谋划说：“孔子是个圣[阅读全文]

秦始皇在公元前221年统一中国，激荡缤纷的战国时代同时宣告结束。秦始皇为什么能统一中国？为什么在战国七雄中是地处函谷关以西的秦国吞灭了山（崤山）东六国（韩、赵、魏、齐、楚、燕）？这些问题千百年来让人着迷。（本文原载于《销售与市场》战略版2008年第4期）

很多公司的领导者常常感叹招不到人，但“人才难得”可能只是一个伪问题。“德才之辩”在中国历史上蔚为大观，但真正伟大的公司领导者正需要放开心胸与眼量，不拘一格，让人从“无用”到“有用”，从“小用”到“大用”。”（本文原载于《销售与市场》战略版2008年第3期）

提要：迄今为止，公司管理人员虽热衷于从中国历史中汲取管理智慧，但绝大多数信息都是离散的、局部的。本文源于一个想法：通过中国历史系统研究组织成长战略。研究的目的在于对当代中国公司成长战略有所启迪。“蝴蝶模型”涉及到结构化的九个组织成长要素，为中国企业领导人提供完整的战略思维地图。事实上，“蝴蝶模型”是通过中国历史研究组织成长战略的第一个理论模型。（原载《销售与市场·战略版》08年1-2期）

《庄子•列御寇》曾借孔子的话说：“大凡人心比山川还要险峻，了解人心比领悟天理还要困难；上天还有春夏秋冬四季的界限，有早晚的分别，而人心却被掩藏在厚厚的外表和深深的感情下面。因此，有些人外表谦虚谨慎，而内心却骄傲自满；有些人貌似长者，而实际上却不贤德；有些人表面上圆顺，而实际上刚直；有些人表面上坚定，而实际上倦怠；有些人表面上缓慢，而实际上却暴躁。”